คำว่า "คดีโลก" และ "คดีธรรม"  หมายเฉพาะเพียงแค่การดำรงชีวิตเท่านั้น

           ชาวบ้านดำรงชีวิตอยู่ด้วยการทำงานเกษตรกรรม อุตสาหกรรม พาณิชยกรรม

           พระ  ดำรงชีพอยู่ด้วยการบิณฑบาตจากศรัทธาของชาวบ้าน

          ทีนี้ โยมทั้งหลายนึกสนุกจะถือบาตรไปเที่ยวบิณฑบาตอย่างพระ  มันก็ผิดคติ  ผิดทางดำเนิน

          พระทั้งหลาย  จะไปทำมาค้าขายอย่างคฤหัสถ์   มันก็ผิดทางดำเนินชีวิตของพระ

          มันอยู่กันเพียงแค่นี้เท่านั้น

          ประเภทหนึ่ง ธรรมะที่เป็นสิ่งรู้ของจิต สิ่งระลึกของสติ มันกำหนดหมายตั้งแต่ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ในจักรวาลนี้ ตั้งแต่ อณู ปรมาณู จนกระทั่งมวลสารที่เกาะกลุ่มกันเป็นก้อนใหญ่โต กาย-ใจมนุษย์ สถานการณ์และสิ่งแวดล้อม วิชาความรู้ที่เรียนมาในศาสตร์นั้นๆ ทั้งทางชาวบ้านและทางศาสนา มันเป็นสภาว-ธรรม มันเป็นอารมณ์สิ่งรู้ของจิต สิ่งระลึกของสติ

          ถ้าจะรวมลงในหลักธรรมะก็คือ สังขาร ๒
          - อุปาทินนกสังขารได้แก่สังขารที่มีใจครองได้แก่ คน สัตว์ เป็นต้น
          - อนุปาทินนกสังขารได้แก่สิ่งที่ไม่มีใจครอง ได้แก่ ดินฟ้าอากาศ ต้นไม้ ภูเขา รถ เรือน เป็นต้น

           สิ่งที่เราเรียกว่าสังขารนั้นแหละ  คือ สภาวธรรม  เป็นอารมณ์สิ่งรู้ของจิต สิ่งระลึกของสติ

         ธรรมะอีกประเภทหนึ่ง คือ ธรรมะอันเป็นคำสอน    ธรรมะอันเป็นคำสอนที่เป็นพุทธบัญญัติจริงๆ หมายถึง ศีล   สมาธิ และปัญญา อันเป็นอุบายวิธีที่อบรมจิตให้เกิดมีพลังงาน

          กฎธรรมชาติของสภาวธรรมที่จะพึงเป็นไปตามกฎแห่งความเป็นจริง เราเรียกว่า กฎพระไตรลักษณ์  หมายถึง

          อนิจจตา - ความไม่เที่ยง
          ทุกขตา - ความเป็นทุกข์
          อนัตตตา - ความไม่เป็นตัวของตัว    หรือไม่ใช่ตัว  ไม่ใช่ตน

          ตามที่ภาษาวิทยาศาสตร์ว่า ทุกสิ่งทุกอย่างในจักรวาลนี้
          ย่อมมีปรากฏขึ้นในเบื้องต้น
          ทรงตัวอยู่ขณะหนึ่ง
          ในที่สุดย่อมสลายตัว

        เพราะฉะนั้น   ในเมื่อเราทำความเข้าใจในกฎของธรรมชาติ   ในกฎของสภาวธรรม   เราจะได้ความว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีความเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป

         ที่เรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ก็เพราะเหตุว่า พระพุทธเจ้าทรงรู้กฎแห่งความจริงอันนี้ แล้วนำมาตีแผ่ให้ชาวโลกได้รู้ นี่เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าในฝ่ายสภาวธรรม ซึ่งเป็นไปตามกฎธรรมชาติ

          สภาวธรรมอันนี้ พระพุทธเจ้าจะเกิดก็ตาม ไม่เกิดก็ตาม
          จะมีก็ตาม ไม่มีก็ตาม
          เขาก็ย่อมมีอยู่โดยธรรมชาติแล้วแต่ไหนแต่ไรมา

*ธรรมชาติ  คือ  โลก

กฎของธรรมชาติ  (เช่น กฎไตรลักษณ์)  คือ ธรรม   (ผู้เรียบเรียง)